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木兰山的菩萨为么斯应远不应近？
文/路人
在黄陂歇后语中有句叫“木兰山的菩萨---应远不应近”，可以说这句话在黄陂是家喻户晓，妇孺皆知。
那么这句歇后语是怎么来的呢？关于这句歇后语的来历也是众说纷纭，各种版本层出不穷，今天我要结合黄陂人的性格特点与黄陂的地理特色来分析一下。
不服周
黄陂人有什么特点？俗话说得好，人上一百、形形色色，说到黄陂人的特点还得从一句俗语“不服周”说起，关于不服周这句俗语易中天先生解释得非常到位，作为楚人的黄陂人当然也是不服周的，貌似原属楚国的人到现在都有不服周的性格，什么原因？骨子里面带滴！
这种骨子里面不服周的性格在黄陂人身上尤甚，可以用比亚迪的一句歌词来形象的说明“原谅我这一生不羁放纵爱自由”。
无陂不成镇
说完“不服周”，接下来要说说另外一句俗语“无陂不成镇”，这句俗语也是众多黄陂人口中津津乐道的，很多黄陂人为他骄傲，当然任何事物都有两面，看你看事物的角度而已。今天我要从另一个角度来分析一下这句话，为什么这么多黄陂同胞要走南闯北，背井离乡到外面去闯荡？难道他们不明白“在家千日好出门一时难”的老话？非也！原因是黄陂这个地方实在是太穷！地理条件决定的，作为农耕大县，基本是靠天吃饭，南涝北旱、蝗灾在同治版《黄陂县志》里面形成了一种常态的记录！
于是“不服周”的黄陂人不得不离乡背井，远走他乡！远走他乡的黄陂人要生存，怎么生存下去？这成了黄陂人迫在眉睫必须解决的问题。作为文化底蕴深厚的楚地俗语老话是层出不穷，我们的先人在远古已用简明扼要的语言为他们的子孙后辈指明了方向！出路就是来自这句俗语“荒年饿不死手艺人”，不羁放纵爱自由的黄陂游子在这盏指路明灯的照耀下，走向世界各地，于是各种操着浓重黄陂乡音的“九佬十八匠”出现在美利坚、出现在琉球、出现在高丽、出现在云贵高原、出现在四川盆地…他们宛若涅槃的凤凰，赋予了“无陂不成镇”全新的含义！在生存下去的同时，黄陂文化也得以传播到各地！
窃窃私语
远离的黄陂人在外面创造了一片全新的天地，坚守的黄陂人也需要精神上的寄托，怎么办？求神拜佛！据《黄陂县志》记载，古代一直到民国时期，黄陂境内的寺庙庵观众多，基本上每个湾、每个家族都有，信仰也是五花八门、佛、道、耶稣、真主…，可以说各种宗教在黄陂得到了大融合、大发展。
至清末民初，黄陂境内的木兰山道教和佛教在这里融合，吸引了众多的善男信女，木兰山的香火也是经久不衰。
作为黄陂的乡民，上木兰山拜菩萨也是必然的，人们年复一年的焚香祷告、求菩萨保佑风调雨顺、保佑家人平安。
求神拜佛讲究的是心诚则灵，广大的信徒自然是心诚的，但是《黄陂县志》上的，光绪xx年陂北大旱、xx乡蝗灾、陂南滠水溃…宛若一条条鞭子，无情的抽打着穷苦的黄陂大地。
信念不坚定的人开始了他们的窃窃私语“木兰山的菩萨---应远不应近”…
不再窃窃私语
解放后，黄陂有了翻天覆地的变化，随着水利的建设的完成，终于人们吃饭不再靠天了、改革开放后人民富裕了起来，时代的列车开到今天，木兰山的菩萨越来越闪闪发光，每天吸引着千千万万的善男信女，导致木兰山的香火得到了空前的繁荣。新一代的九佬十八匠依旧在世界各地创造着他们的奇迹，坚守的黄陂人看着络绎不绝的香客，他们不再窃窃私语…！
本文由作者 路人 授权微信公众号 黄陂天下 首发
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