陂邑东乡陇西堂李家大塆宗源族史考(上）

微风轻轻吹

              陂邑东乡陇西堂李家大塆宗源族史考(上）

              作者：         李遵厚 李元丰 李元胜 李元强

吾姓李氏彪炳华夏，功在千秋，渊远流长，据《百家姓考略》所记：“尧帝时代的大理（官名）皋陶，其后代以理为姓。其后世裔孙理利贞逃避纣王迫害，饥渴难耐，避居李树下，食李子维生，得以生存，遂改理姓为李姓”。由此可知，皋陶为我李姓血缘始祖，其后裔利贞为我李姓得姓始祖。自始祖至今，繁衍逾四千载，可谓绵绵瓜瓞，经久未衰，在有13亿多人口的泱泱中华，已成为第一大姓，且历代子孙生生不息，开拓进取，代有闻人，为华族之兴旺发达，繁荣昌盛，雄居世界民族之林，作出了不可磨灭的贡献。
人不能忘本，族不可无根，知根本然后知进退，明由来然后晓取舍。为此特撰此文，以激励我李姓后人继往开来，在中华民族复兴的伟业中，勇力潮头，光前裕后，上以慰先贤，下以达后俊。本文将从三个方面对本塆之宗源族史加以考证。

一、        我塆祖籍河南汝宁考

武汉地区及周边县市皆有“江西过籍”之说，那么我塆李氏家族是否也是“江西过籍”而来？回答是否定的。
我国地域辽阔，人口众多，千百年来，战乱、灾荒频发，自古以来常有移民之事发生，远有“晋民南渡”，“唐民南奔”和“宋室南迁”三次大移民，近有元末明初、明末清初因天灾人祸大量人口南迁，更近者则有“走西口”、“闯关东”以及新中国成立后或为开发边疆或为修建大型水利工程之需进行的几百万人的大迁徙。大凡移民有三种情况；其一，官方“奉旨”移民；其二，因战乱或天灾人祸，百姓为求生存而流落异乡；其三，官员升迁调动，落籍当地，我塆移民则属后者。
我塆李氏宗谱早已流失，但相邻之李家山村尚存光绪庚寅岁重镌的《李氏支谱》二册，该谱记载的李家山村六十四字派与我塆所用的字派完全相同。宗谱研究学者认为，村与村之间，如有连续的三至五派相同即为同宗，据此可以断定李家山村与我塆应为同宗。另据我塆高龄老人记忆，民国年间，我塆曾多次举行祭祖大典，均曾请相邻的李家山、李家油榨、北李塆、文兹塆共同参与祭祀仪式，从中不难看出同宗之说，应为属实，是此，李家山村所存的《李氏支谱》中的有关先祖的讯息，也是符合我塆的。同宗十五世孙李一忠于同治元年三月初八在此支谱作序文曰：“盖自始祖燧公，官拜侍郎，爵封大夫”。十六世了李新彦在此谱《又序》中曰：“予使祖（李燧）起跡河南汝宁”。汝宁在（今）豫省的驻马店附近，此地即为我塆祖籍之所在，至于具体地点，有待进一步察访。

二、        我塆世系派行衍生考

据《李氏支谱》卷之一载曰：“一世李燧，字若水，原籍河南汝宁府汝宁县，赐进士出身，钦点翰林院编修。明洪武十四年会试同考官，十六年陕西学政，后官升户部右侍郎，诰封朝议大夫”。始祖有两子，均由河南汝宁先后来湖北为官。长子悠德任麻城县训导，后“为土匪作乱，陷城尽节”，未留下后代。次子飞熊，字六官，号云龙。“明洪武三十年（公元1398年）戊戌科举人，辛丑科大挑一等，即用陂邑知县”。由此可知我塆李姓陂邑始祖即为李飞熊，为二世祖，自公元1398年至今，已有615年。飞熊有一子，“名李聪，官拜蕲水县教谕，兴国州训导”，为三世祖。四世有六祖，“上分（长房）绍贳”，为我李家大塆始祖，“下分（二房）绍武”，为李家山始祖，“东分（三房）绍宗”，为北李塆始祖，“西分（四房）”，为文兹塆始祖。下余五房绍林，六房绍奇，《李氏支谱》上曰“失传”，据推断应为李家油榨大、小塆和南李塆始祖，有待考证。自四世祖以下的五、六、七、八世祖，《李氏支谱》中未作记载。自八世祖及以上，延用的应为汝宁的老字派，自九始祖，启用陂邑新立字派，但各塆字派未能统一，只有我塆（长房）与李家山（二房）新立字派是完全相同的，共有64派，现顺序抄录如下（新立的第一字派应为第九世）：
前、人、开、立、在、章、一、新、道、遵、元、圣、学、希、大、成、世、家、振、德、志、士、显、荣、科、甲、鼎、盛、仕、宦、忠、清、才、呈、樑、栋、业、守、簪、缨、济、时、宰、辅、定、国、公、卿、旂、常、纪、绩、竹、简、垂、名、宏、宗、耀、祖、万、代、文、明。

三、我塆先祖文化圣迹考

1、慎终追远  左祠右庙

我塆房屋建筑坐北朝南，七巷并连，房屋建在巷道的两边，鳞次栉比，整肃有序。塆东有一规模宏大的家祠，塆西有一规模可观的祖庙。家祠又称家庙，俗称祠堂，是同族人供奉和祭祀祖先的场所。先秦时代，是不允许普通臣民修庙祭祖的，直到南宋此禁才得以解除。《考工记》中说，国都建设有“左祖右社”的原则。即在皇宫的左侧建太庙（百姓为家庙），祭祀祖先；在皇宫的右侧建社稷坛，祭祀土地神和五谷神。我塆先祖所建左祠右庙，是完全符合“左祖右社”之古制的。
塆东祠堂是坐北朝南的徽派形式的土木建筑物，东西长约16米，南北深约13米，高约5米。四面墙体基脚以上至1.5米处，均由整齐划一的青麻线石砌成，极为坚固。再上则用青砖灌斗至屋顶，青砖之间用石灰浆挂线，黑白分明，十分醒目。屋顶四周有高大的风火墙，以防火灾。房屋四角，屋脊两侧，风火墙两端均有高高翘起的马头墙垛，展翼欲飞。房顶均盖满黛瓦，里外墙均用白灰粉刷，粉墙黛瓦，显得庄严古朴。走进宽大厚实的红漆大门，即为祠堂的下厅，东西长近16米，深有3米多，分东西两侧摆着一排排黑漆桌椅，是塆中办族学之地，从这里曾走出过不少俊杰英才。族中第十七世孙后来成为“辛亥先驱北伐宿将”的中将师长李威就是在这里启蒙的，上世纪四十年代，塆中族学堂改为“永敦小学”。经过下厅往里走，跨过一道高高的门槛，进入宽阔的天井。东西长4米左右，南北宽3米多，井深约40公分，四周有80公分的过道，均用平整的大块青麻石砌成，是整座祠堂屋面出水的设施。天井中央分东西两侧筑有两个1.2米见方石胎大花坛，各植壮实牡丹一株，树龄150余年，枝繁叶茂，青翠欲滴，每到春日花开之际，缽口大的牡丹花，红黄相间于枝头，竞相怒放，在碧色绿叶的衬托下，格外艳美，使得庄重肃目的祠堂平添出几分温柔与妩媚，天井东西两侧有对称的两间大厢房，粗大的圆形木柱架在厚重的圆形石墩上，柱子中间紧夹着一门二窗，上部均是镂空的，雕刻着各种花鸟虫鱼的图像，大方典雅，古色古香，是管理祠堂之人居住的地方。过了天井就是正厅，也叫享堂，首先映入眼帘的是四根一人抱不过来的高大木柱，正中的两根木柱上，用黑底金字写着一幅对联，上联是：“疆祖宗半文钱身吞鱼腹”。下联是：“说户族一边话血沁虎牙”。横联是：“宗正发祥”。警诫中显出诙谐，又不乏杀气，读之令人失笑，思之令人肃然，先祖劝勉之意溢于言表。横联之上悬挂一块大匾，上书“钦臣礼教 ”四个金光闪闪的大字，颜体宗正，极有功力，是嘉靖九年（1525年）陂邑知县所赠，以颂扬我先祖之功德，族人皆以此为荣。进入正厅，布局分上下两部分。下部分东西两侧各摆两个高约80公分的四方茶几和4个油光铮亮的太师椅。上面摆放高大的神龛。龛前部有一对锡制的大烛台，神龛正中，两烛台之间摆放一青花瓷大香炉，神龛东端有一大铜罄；龛后部高高地摆放着历代祖宗之牌位，龛下摆一大型铁制焚钱炉。每逢年节祭祀之时，烛光摇曳，香烟缭绕，磬声绕梁，令人肃然起敬。正厅东侧有一偏厅，东西约5米，南北约8米，族人称作小祠堂，内设粮仓，存放塆中公田收获的谷物，余下的地方，平时井然有序地供奉着元宵节要（耍）舞的龙灯和铜头狮灯，一些共用的祭祀用品也安放在这里。
塆西的祖庙名为“天齐庙”，是附近塆村绝无仅有的，建筑规模比塆东的祠堂略小，但格局大致相同，也是坐北朝南。东西长约70米，南北深约8米，分上下两殿，下殿深3米，是僧人的生活用房，上殿深5米是供奉多位菩萨的圣地，分为三个单元，正中供奉的地藏菩萨，高约3米，正襟危坐，目视前方，威风凛凛。前面两侧有几位身材略小的罗汉，或怒目而视，或笑口常开。东侧供奉的南海观世音，高约2米，左右两手各持净瓶和柳枝，坐在莲花宝座上，柳眉细目，似笑非笑，一付济世救人、普度众生的慈善相，两边各站立着一位栩栩如生的童子，一人怀抱宝剑，一人手举项圈。西侧供奉的文殊菩萨，高约2米，头戴金冠，腰环玉带，手持书卷，面露微笑，一付志得意满“学而优则仕”的神态，前面也有几位造形略小的诸于济公活佛，神隍土地等佛祖，所有佛相均置于石制的神座上，神座前有一长（丈）大的木制绛色神龛，神龛上分东侧，正中和西侧三个单元各摆放着一对大大的烛台和香炉，供善男信女们燃烛上香用，神龛东端高高的木鼓架上竖放着一面大鼓，西段有一高近半米的铜罄。从三个单元的佛相头顶的房梁上，各自向下垂吊着一对边缘缀有流苏的绸缎彩色刺绣帐幔，皆绣有形态各异的图案花纹和花鸟虫鱼飞禽走兽等图相，色彩调和，形象逼真，充分展现了中华刺绣文华的魅力。神龛下方正中处摆一八仙桌，桌上放有大大的木鱼，供僧人念经时用，桌下前方有捐赠箱，箱前有三个并排的圆形布料大拜垫，是供叩头用的。
我塆的祖庙，设在本塆西头，平时由我塆管理，在举行节令供奉仪式时，则与距我塆西侧近一里地的鼓家大塆共用。究其原因，据说有二：其一是，彭李两姓远古时同是颛顼的后代，血脉相同；其二是，我塆很早以前曾过继给彭家大塆一个兄弟，是同一血缘，长期以来传下“彭 李不分家”和“彭李不开亲”之说，延至现在，彭李两塆也确实没有开亲（结婚）的。由于祖庙共用，所以每年元宵节舞狮灯时，两塆的狮灯都争着上祖庙抢头香，两塆民众身穿节日盛装，手执灯笼火把，敲打着锣鼓细乐，紧跟活蹦乱跳的狮灯，来到祖庙门前，互致祝贺，然后鞭炮齐鸣，锣鼓震天，欢呼雷动，两塆的狮灯一前一后进入庙中的殿，尽情舞弄，祈求今年风调雨顺，五谷丰登，有时偶有摩擦，引起冲突。